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五戒是人格的升华
佛教经常提倡“愿”、“力”并行，十方叁世一切诸佛都是依愿成佛，我们现在信佛、学佛是不能离开“愿”的，有“愿”也还必须要配合身体力行。要以实际行动来表现我们的希望，才能成...
我闻
|戒律|持戒|
http://www.fjdh.cn/article/2009/02/22360034862.html
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“适有虚云上座在(终南)山结茅自居，因与之相谈禅理，余口若悬河，机语不让。云上座曰：“汝乃学语之流，口头禅而已，只骗瞎眼汉，不信，你我同坐一时，始见真实工夫。”虚一坐七日，余则妄念波腾，加以八识田...
素闻
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07580954134.html
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迎请纯闻法师
纯闻法师拈香
一诚长老为纯闻法师送座
纯闻法师升座
诸山长老大德
国家宗教事务局贺电
10月13日，享有佛教界“模范丛林”之称的江西永修县云居山真如禅寺隆重举行了纯闻法师升座法会。继前任方丈中国佛教协会会长一诚长老之后，纯闻法师正式继任云居山真如禅寺方丈。国家宗教局、中国佛教协会、美国万佛城等团体和个人发来贺电，...
佚名
|云居山|真如禅寺|纯闻法师|升座|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/10/2255061678.html
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值遇释教精华之法时，未成随诸散乱魔引转， 恒时精进闻思修诸业，此为佛法命根故当知。
前三句联在一起表达一个完整的意思。
大恩上师说：“在遇到佛教精华之法的此时，心没有被散乱...，这时最重要的就是一心求取法宝。
“未成随诸散乱魔引转，恒时精进闻思修诸业”：就像入了宝山之后不是无意义地散乱，而是通过各种途径一心精进地取宝，又像有志气的学生上了大学后，不去打牌、跳舞、逛超市...
益西彭措堪布讲授
|修行|闻思修|学佛|法门|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/11453080639.html
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从过失方面思惟：赞誉等能令心思在许多无义之事中散乱，能毁坏对世间的厌离心（享用名闻利养，会让心更加贪著世间，不愿出离），又因贪著赞誉，喜欢攀比，而让人嫉妒具有功德者，因此退失善法。这样思惟之后，让心厌离赞誉等。
如《入行论》说：受到称赞、获得名闻利养等，会让我缘善法时心思散乱，而且会毁坏我对轮回的厌离心，让我嫉妒具有功德的人，由此破坏自己的善根与别人的圆满盛事。（《入行论》云：&...
出离心|戒律|名闻利养|名利|功名|世间|功德
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/19420225522.html
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问：在南传经论中是否有记载如何发愿修行才能生到兜率天，于弥勒菩萨处闻法修行？而在龙华三会时于弥勒佛前得到授记？
帕奥禅师答：南传经论中并没有这样的记载。如果你想从未来的弥勒佛那里得到授记，你必须在遇到他的时候，具备出生为人、生为男人等符合授记资格的八项条件。
返回帕奥禅师问答专题
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帕奥禅师
帕奥禅师兜率天弥勒菩萨处闻法
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/08444491242.html
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悟佛 杨闻宇
“天下名山僧占多”。平时进入名山大川，逢见寺庙，我必要“随喜”，很少空过。参谒大佛，数点罗汉，转悠曲径通幽的禅房、玲珑曲折的廊庑，在红墙碧瓦、梵音檀香的氛围里瞻云就日，看法轮常转，渐渐地便生出几点人生感悟。
一为知足。佛相威仪圣洁，相好庄严，眉如初月，目似朗星，耳轮垂长，躯休丰润，给人们最深的印象是圆满、知足。凡尘苦恼，正苦恼在欲壑难填上，诸多麻烦事，...
杨闻宇
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23145590497.html
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弘一书法境界：从不卑不亢到淡泊宁静
刘一闻
弘一大师，当代著名高僧，原名李叔同。出家后，更名演音，号弘一，诸艺俱疏，唯书法不废。
一日印光大法师看了弘一书作后说道：“写经不同写字屏，取其神趣，不必工整。若写经，宜如进士写策，一笔不容苟简，其体须依正式体，若座下书札体格断不可用。古今人多有以行草体写经者，光绝不赞成。”印光大法师的这段话，对弘一触动极大，不久，再看到弘一所书时...
刘一闻
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06073178442.html
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摄影 新报记者 万力闻
日军军官正在残杀中国俘虏
...刚舒了口气，可就在这时，突然听到外面巷口传来日本人的枪声，还有人哭喊着：“救命啊！杀人了！”
闻枪声 刺刀扎向无辜百姓
人们一下子都慌了，不知道发生了什么事，没想到，两三分钟后，...
万力闻
|南京大屠杀|无常|苦|
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/12285519496.html
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禅悟境界与经教依据 作者：素闻法师 天台宗根据之经，是《法华》《涅槃》和《大品般若》；根据的论，为《大智度论》，例如慧文禅师说明一心三观，他是根据《智论》所说的三智一心中得（即一切智、道种智、...德错释经论，不知圣解智境若谓是错，则凡情妄识尚可据吗？岂非天大笑话，博闻好辩者于此能不三思。 以修持境界来理解经教演绎，如是方能得祖师判摄深意，才明古德应时应机的善巧说法衷怀。如斯立论，方谓公允。 中道正...
素闻法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22414166264.html